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| A Tí sean dadas gracias, ¡oh Dios, Trinidad una y verdadera, Divinidad una y suprema, Santa y única Unidad! |
¡Oh Trinidad eterna! Tú eres un mar profundo en el que,
cuanto más busco, más encuentro y, cuanto más encuentro, tanto más busco. Tú
sacias de modo insaciable, porque sacias al alma en tu abismo de modo que
siempre se queda hambrienta; y ansiosa de Ti, ¡oh eterna Trinidad!, desea ver
tu esplendor en tu luz. Como el ciervo corre sediento a la fuente de agua viva,
así mi alma desea salir de este cuerpo tenebroso y verte a Ti en verdad, tal
cual eres.
¡Oh abismo! ¡oh Deidad eterna! ¡oh mar profundo! ¿Qué más
podías darme que e Ti mismo? Tú consumes con tu calor todo el amor propio del
alma. Tú eres fuego que disipa todo frío, e iluminas con tu luz las mentes, luz
con la cual me hiciste conocer tu Verdad. De veras que esta luz es un mar que
nutre el alma hasta que se sumerja en Tí. ¡Mar sosegado, Trinidad eterna! El
agua de este mar no es turbia, ni infunde temor, sino que da a conocer lo
oculto, de ahí que, donde abunde la abundantísima luz de la fe, el alma tiene
certeza de lo que cree.
Tú eres el Bien sumo e infinito, Bien superior a todo
bien, Bien feliz, Bien incomprensible, Bien inestimable, Belleza superior a
toda belleza, Sabiduría superior a toda sabiduría porque eres la Sabiduría
misma. Tú, vestido que cubre mi desnudez, nos sacias a nosotros hambrientos con
toda dulzura, porque eres todo dulce, sin mezcla de amargura. Revísteme, ¡oh
Trinidad eterna!, revísteme de Ti misma, para que transcurra la vida mortal en
la obediencia sincera y en la fe santa con que embriagaste mi alma.
Santa Catalina de
Sena
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| Glória
tibi, Trínitas æquális, una Déitas, et ante ómnia sǽcula, et nunc, et in
perpétuum |
Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut
teneat catholicam fidem:
Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam
peribit.
Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in
unitate veneremur.
Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes.
Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti:
Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria,
coeterna maiestas.
Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. Increatus Pater, increatus
Filius, increatus Spiritus Sanctus.
Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus.
Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus.
Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus
immensus.
Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens.
Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres dii, sed unus est Deus.
Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus.
Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus.
Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri
christiana veritate compelimur: ita tres Deos aut Dominos dicere catholica
religione prohibemur.
Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus.
Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus.
Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed
procedens.
Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus
Sanctus, non tres Spiritus Sancti.
Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus: sed totae
tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.
Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et
Trinitas in unitate veneranda sit.
Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.
Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri
Iesu Christi fideliter credat.
Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus
Christus, Dei Filius, Deus et homo est.
Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia
matris in saeculo natus.
Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens.
Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem.
Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus.
Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis
in Deum.
Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae.
Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est
Christus.
Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a
mortuis.
Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est
iudicare vivos et mortuos.
Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis: et
reddituri sunt de factis propriis rationem.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum.
Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit,
salvus esse non poterit. Amen.
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