LA VOZ DE UN PROFETA

Y en ésta ocasión más que nunca. Atentos a las palabras, pronunciadas en esta ocasión por José Antonio. No me dirá que no son proféticas, como si fuesen dichas para la triste y desastrosa, situación que nos ha tocado vivir.

Parece que nos está observando desde el PASADO, indicándonos que ya han pasado más de 75 años, y no hemos avanzado nada:

"Todos los trabajadores, ante la angustiosa situación presente, han de preguntarse a qué se debe el que, a pesar de los constantes cambios de Gobierno, a pesar de haber gobernado las izquierdas, a pesar de los Gobiernos de centro y de derecha, el paro aumente sin cesar, la carestía de vida se haga cada vez más agobiadora y la pugna entre las clases sea cada día más áspera. Con Gobiernos en que figuraban ministros socialistas, todas las calamidades que abruman a la masa obrera no sólo no tuvieron solución, sino que se agudizaron. Con Gobiernos de derecha, toda la política se orienta en contra de los productores; empeoran las condiciones de trabajo, se reducen los jornales, aumentan las jornadas, se los persigue, etc. ¿Qué significa esta coincidencia en el fondo de los partidos políticos, sean de derechas o sean de izquierdas? Significa que el régimen de partidos es incapaz de organizar un sistema económico que ponga a cubierto a la masa popular de estas angustias; que tanto unos partidos como otros están al servicio del sistema capitalista".

José Antonio ("Arriba", nº 20, 21 de noviembre de 1935)

IMÁGENES DEL VALLE DE LOS CAÍDOS II

 

Restos de víctimas de la Guerra Civil española procedentes de diferentes provincias españolas, trasladados al Valle de los Caídos.

Traslado de restos de víctimas de la Guerra Civil. Barcelona, años 50.Un sacerdote bendice las cajas con restos de víctimas de la Guerra Civil española preparadas para ser trasladadas al Valle de los Caídos. Cada caja está numerada y con su procedencia reseñada en uno de sus laterales.

Obras en el Valle de los Caídos, 20-11-52. Vista de las obras en la basílica, construida en el interior de la roca, al fondo la gran cruz que alcanzará los 150 metros de alto.

IMÁGENES DEL VALLE DE LOS CAÍDOS

Os facilito aquí una de las contadísimas imágenes que existen de un grupo de operarios en las labores de inhumación de las cajas de los caídos del Valle. En esta ocasión se trataba de cajas colectivas (de hasta 14 cuerpos), en la capilla del Sepulcro. En su momento llegaron hasta tres caídos incorruptos. Quien tuvo oportunidad de ver uno de los incorruptos, llegó a contarme como el joven caído del bando nacional, tenía un tiro en la frente, otro en mitad del pecho, y después de 22 años aún tenía hasta los calcetines perfectamente estirados. Años después le hice un seguimiento en los listados de enterrados en el Valle. Se encuentra en el osario que está ubicado tras la capilla de la Virgen de la Merced. Recordadle cuando paséis por allí.
 

¡Honor y Gloria a los Caídos!

ANÓNIMO

Los osarios del Valle

CÍRCULO CULTURAL "ANTONIO MOLLE LAZO"

Seminario de formación

Doctrina y conflictos acerca del regalismo

(siglos XVI al XIX)

por D. Ángel David Martín Rubio
Canónigo Archivero de la Catedral de Coria

Sábado 6 de octubre de 2012
19:00 h.

Fundación Francisco Elías de Tejada

c/ José Abascal 38, bajo izda. Madrid

(Metro: Gregorio Marañón, Alonso Cano, Iglesia)

 

Círculo Cultural Antonio Molle Lazo
 

Secretaría

http://mollelazo.blogspot.com

SANTA MISA TRIDENTINA EN HONOR AL SANTO PADRE PÍO EN EL 44 ANIVERSARIO DE SU MUERTE, EN LA IGLESIA DEL SALVADOR DE TOLEDO

LA PRIMAVERA DEL POSTCONCILIO

Proceso descatolización ocurrido con las Hermanas de la Presentación en Estados Unidos

1950

1978

y del 2000, en adelante...

 

EL SHOW DE KIKO ARGUELLO Y CARMEN (CAMINO NEOCATECUMENAL)

Al ver el video, me vienen a la mente dos palabras…¡¡¡VERGONZOSO E INDIGNANTE!!!, y encima la “Señora” Carmen arremetiendo contra la Santa Tradición de la Iglesia y el Sacro Concilio de Trento.

¿POR QUÉ TRABAJAS?

"Nam et cum essemus apud vos, hoc denuntiabamus vobis: quoniam si quis non vult operari, nec manducet" (2 ad Thessalonicenses, 3, 10)

Ricardo es lo que la gente llama un hombre afortunado.

Su padre, destacado hombre de negocios, amasó gran fortuna durante la primera guerra europea. Después ha seguido administrándola con acierto y viéndola crecer año tras año. Hoy, frisando los setenta, forma parte de varios Consejos de Administración de las principales Empresas del país, y comienza a ceder el paso a su hijo y universal heredero, Ricardo.

Lo que no parece que éste ha heredado es el talento ni la laboriosidad de su padre. Ricardo es el perfecto holgazán. A trancas y barrancas terminó el bachillerato, y no hubo modo después de que concluyera ninguna de las dos o tres carreras que comenzó.

Pero Ricardo es un “partido”. Simpático y elegante, brilla en todas las fiestas de sociedad, y tiene fama de ser uno de los chicos más divertidos de Madrid. Su jornada comienza a las doce del mediodía. Después de asearse y desayunar, coge su magnífico coche y se dirige al club X, donde pierde alegremente el tiempo durante dos horas. Muchos días se queda a almorzar allí mismo, para organizar a continuación una partida de cartas y entregarse después a su deporte favorito. Casi todos los días terminan con el baile o el “guateque” en el mismo club o en alguna casa particular.

De vez en cuando tiene que soportar alguna reunión de Consejos de Administración. En sus diferentes puestos de consejero, Ricardo se saca sus seis mil duritos limpios al mes, aunque nadie recuerda que de su boca haya salido nunca ni un solo consejo aprovechable.

Ricardo es envidiado por muchos: “¡Qué suerte, vivir tan bien sin trabajar!” Y él mismo comentaba el otro día en su tertulia de amigos: “Hay que tener vista, chicos! Al fin y al cabo, el trabajo es una maldición de Dios: “¡Ganarás el pan con el sudor de tu frente!”

No, Ricardo, no. El trabajo no es una maldición de Dios. Cuando Dios, en un desborde de amor, creó al hombre y a la mujer como imágenes divinas, les bendijo, diciéndoles: “Creced y multiplicaos y llenad la tierra y sometedla… por medio de vuestro trabajo” (Gén., 1, 27-28).

Lo que es castigo y justa reparación por nuestras culpas es el esfuerzo penoso y el sudor que, a partir de la caída de nuestro primer padre, nos cuesta el trabajo (Gén., 3, 17-19)

ES PERFECCIONAMIENTO PROPIO

El trabajo nos engrandece y mejora.

Si comparas el cuerpo de un niño recién nacido con el de un atleta en la plenitud de su juventud, es evidente que ha habido un desarrollo de perfección.

Del mismo modo, es más perfecto un hombre que mediante el trabajo ha desarrollado sus facultades intelectuales y su habilidad manual hasta convertirse en un gran cirujano o en un excelente tornero.

Y es más perfecta una voluntad forjada en el yunque del trabajo cotidiano, que la hace dueña de sus propias energías. La experiencia nos dice que la ociosidad sigue siendo la madre de todos los vicios y de todas las mediocridades.

ES COLABORACIÓN CON DIOS

Pero hay más. El trabajo no sólo no es maldición, sino que es bendición y delicadeza y mimo de Dios Nuestro Señor hacia su criatura racional.

Te invito, querido lector, a subir conmigo a la cumbre de una montaña desde la que se divisa una gran extensión de terreno a nuestros pies.

Desde primer momento nos sobrecoge la grandeza de la obra de Dios: vemos grandes macizos montañosos, rocas escarpadas, bosques y flores silvestres, ríos y nubes, y, cubriéndolo todo, esa inmensidad del cielo azul en el que se adivinan los mundos inmensos que en la noche destacarán con luces de estrellas. Todo está ahí tal como salió de las manos de Dios.

Pero sigamos mirando. Los campos cultivados nos muestran sus alineaciones perfectas, y nos hablan del trabajo de unos hombres que consiguen aumentar el rendimiento de la tierra, del agua y del sol. Las casitas dispersas y los poblados, las iglesias y las fábricas que nuestra vista descubre nos muestran el poder del hombre, que ordenó y dio estructura a la piedra, haciéndola útil para el cobijo y para la producción. Y veremos unas líneas eléctricas de alta tensión que cruzan los campos, y unas amplias carreteras, y automóviles, y trenes en los que el mineral bruto extraído de las entrañas de la tierra ha sido ennoblecido y perfeccionado por la mano del hombre hasta dotarle de unas cualidades insospechadas.

Dios ha llamado al hombre a ser, mediante su trabajo, colaborador en la obra de la creación. Sin duda que pudiera haber creado Él directamente las maravillas que hoy nos ofrece la técnica: al fin y al cabo, de Dios proceden todos los materiales, y también, como un pálido destello de su Inteligencia y Poder, todo lo que el hombre ha podido incorporar a la materia para ennoblecerla.

Pero Dios no nos quiso esclavos, sino colaboradores. Al trabajar ponemos en juego el gran timbre de gloria, la gran prerrogativa: COLABORADORES DE DIOS. (Continuará…)

SOBRE EL VALLE DE LOS CAÍDOS

Podíamos decir que los dos sujetos de la imagen son un arquitecto y un capataz de las obras del Valle de los Caídos. A los dos individuos se les aprecia sonrientes, risueños y con calidad vital. Sin embargo no son ni un arquitecto ni un capataz. Os presento a los trabajadores presos Ramón Remacha (izquierda) y Juan Tellería Astaburuaga, presos políticos en la construcción del Valle de los Caídos (al fondo de la imagen se aprecia el antiguo monasterio, lo que hoy es la hospedería). Nada que ver con lo que la izquierda más rancia y reaccionaria nos ha querido vender sobre las condiciones de vida y trabajo de los obreros penados en el Vale de los Caídos... Por cierto el de la derecha, Juan Tellería, era el sobrino del compositor del Cara al Sol.

LA PRIMAVERA DEL POSTCONCILIO

Creo que no se trata de la celebración de la “misa”, porque en la imagen se ve a un diácono. Se tratará más bien de la “celebración de la Liturgia de la Palabra”, presidida por éstos, que en algunas naciones hermanas de Centroamérica, está muy de moda por falta de sacerdotes. ¿Y a esto lo llaman cumplir con el precepto dominical?... ¡¡¡terrorífico!!!

NUESTROS MÁRTIRES

MARCELINA VÉLEZ BUSTAMANTE

Marcelina Vélez Bustamante, nació en Torrenueva (Ciudad Real), el 22 de enero de 1895, en la calle del Hospital. Le impusieron los nombres de Marcelina, Rosario, Anastasia, Vicenta, María Jesús, Dolores de la Santísima Trinidad. Hija de Julián Vélez y Vélez y Consuelo Bustamante Caballero. Falleció, según acta de defunción expedida por el Ministerio de Justicia, el día 7 de octubre de 1936, en el cementerio de Valdepeñas, al ser fusilada por las milicias marxistas, en unión de Marcos Velasco Guzmán y de Neófito de Lamo. Pasó la mayor parte de su vida en Santa Cruz de Mudela, con un familiar suyo: María Rosario Laguna Laguna, que la tuvo siempre como a una hija.

Fue una mujer muy adelantada para su época, pues era muy decidida para todo. Le gustaba montar a caballo y vestir de amazona, lo que en sus tiempos era impropio de una mujer, pues sería la única en el pueblo que se atrevía a usar pantalones. Como vivía en el seno de una familia ilustre y muy cristiana, su vida estaba dedicada a hacer obras de caridad: visitando enfermos, socorriendo a necesitados, ayudando en cuantas obras benéficas se promovían en el pueblo; casi siempre acompañando a su tía Rosario. A la muerte de su tía, el 28 de octubre de 1929, se volcó en acrecentar, asistir y consolidar a las Juventudes de Acción Católica. Desde el fallecimiento de su tía Rosario, vivió con su hermano Ramón Vélez Bustamante, abogado y Presidente de Acción Católica de Santa Cruz de Mudela, y con otra hermana, María del Sagrario.

Al llegar la Guerra Civil, en el año 1936, se encontraban los tres en Madrid y una sirvienta que habían tenido, novia del Jefe de las Milicias de Santa Cruz de Mudela, hermano del Alcalde, Antonio Urquijo, los delató, por lo que fueron detenidos en Madrid, en el mes de agosto, y trasladados al pueblo. A su hermano Ramón lo fusilaron en el camino del cementerio de Vicálvaro (Madrid), junto a su hermana María del Sagrario, muriendo los dos fundidos en un abrazo fraternal. A ella, Marcelina, la tuvieron encerrada durante muchos días en Santa Cruz de Mudela, en la casa de los Srs. Ortega, que había sido habilitada para su encierro y varios presos más, por encontrarse las dependencias del Pósito, demasiado llenas de detenidos, según el relato de familiares de detenidos, ubicados en un cuarto próximo al de Marcelina. Las horas previas al fusilamiento, la oyeron gritar, sollozar y quejarse tanto durante la noche como al sacarla para conducirla al fusilamiento en Valdepeñas. Se piensa que fue maltratada y martirizada, sufriendo todo tipo de abusos y ultrajes físicos y psicológicos e incluso fue herida. Durante el encierro, por consiguiente, la sometieron a múltiples vejaciones y la obligaron a firmar documentos para que hiciera donación de su fortuna.

PROFECIAS DEL VENERABLE PÍO XII

«Siento en mi entorno a los innovadores que quieren desmantelar el Sacro Santuario, destruir la llama universal de la Iglesia, rechazar sus ornamentos, ¡Hacerla sentir remordimiento de su pasado heroico! Bien, mi querido amigo, estoy convencido que la Iglesia de Pedro tiene que hacerse cargo de su pasado, o ella cavará su propia tumba (…) Llegará un día en que el mundo civilizado renegará de su Dios, en el que la Iglesia dude como dudó Pedro. Será tentada de creer que el hombre se ha convertido en Dios, que Su Hijo es meramente un símbolo, una filosofía como tantas otras, y en las iglesias, los cristianos buscarán en vano la lámpara roja donde Dios los espera, como la pecadora que gritó ante la tumba vacía: ¿dónde lo han puesto?».

“Pius XII devant l’histoire”, por Mons. Georges Roche

LITERATURA CATÓLICA – MES DE AGOSTO

"Cartas Pastorales y escritos" (Mons. Marcel Lefebvre)

El sexto tomo de las Obras Completas contiene las Cartas Pastorales que Mons. Marcel Lefebvre escribió entre 1947 y 1968. En aquellos años era obispo de la diócesis de Dakar (África occidental), Delegado Apostólico y finalmente Superior General de la Congregación de los Padres del Espíritu Santo.

En estos documentos analiza, a la luz de la fe católica, la actualidad eclesial y mundial. Los problemas sociales y económicos, el comunismo, la autoridad, la Iglesia ante la nueva evolución política, la vida religiosa y sacerdotal. El matrimonio, el apostolado y otros tantos temas. En ellos se descubre al Pastor consciente se su responsabilidad por las almas que el Papa le ha confiado.

Estas páginas nos descubren a un Mons. Lefebvre desconocido, pues tratan del obispo misionero en África antes de la fundación de la Hermandad de San Pío X. Pero el mismo tiempo nos permiten reconocer que en la vida de Mons. Lefebvre hubo una continuidad: “La continuidad de pensamiento y acción bajo la influencia del Espíritu de Verdad”.

Pueden hacer su pedido al precio de 14 €, (gastos de envío incluidos), a: Casa San José 28607 El Álamo (Madrid)

EL CONCILIO VATICANO II Y EL COMUNISMO

Dentro de la perspectiva de Revolución y Contra-Revolución, el éxito de los éxitos alcanzado por el comunismo post-staliniano sonriente fue el silencio enigmático, desconcertante, pasmoso y apocalípticamente trágico del Concilio Vaticano II respecto al comunismo.

Este Concilio quiso ser pastoral y no dogmático. Alcance dogmático realmente no lo tuvo. Además de esto, su omisión sobre el comunismo puede hacerlo pasar a la historia como el Concilio a-pastoral.

Explicamos el sentido especial en que tomamos esta afirmación.

Figúrese el lector un inmenso rebaño languideciendo en campos pobres y áridos, atacados por todas partes por enjambres de abejas, avispas y aves de rapiña.

Los pastores se ponen a regar la pradera y a alejar los enjambres. ¿Puede esta actividad ser calificada de pastoral? En tesis, ciertamente. Sin embargo, en la hipótesis de que, al mismo tiempo, el rebaño estuviese siendo atacado por jaurías de lobos voraces, muchos de ellos con piel de ovejas, y los pastores se abstuviesen completamente de desenmascarar y de ahuyentar a los lobos, mientras luchasen contra insectos y aves, ¿podría su obra ser considerada pastoral, o sea, propia de buenos y fieles pastores?

En otros términos, ¿actuaron como verdaderos Pastores quienes, en el Concilio Vaticano II, quisieron espantar a los adversarios “menores” y dejaron, por el silencio, libre curso al adversario “mayor”?

Con tácticas “aggiornate”, de las cuales, por lo demás, lo mínimo que se puede decir es que son cuestionables en el plano teórico y que se vienen mostrando ruinosas en la práctica, el Concilio Vaticano II intentó ahuyentar, digamos, abejas, avispas y aves de rapiña. Su silencio sobre el comunismo dejó a los lobos en total libertad. La obra de ese Concilio no puede estar inscrita, en cuanto efectivamente pastoral, ni en la historia, ni en el libro de la vida.

Es penoso decirlo. Pero la evidencia de los hechos señala, en este sentido, al Concilio Vaticano II como una de las mayores calamidades, si no la mayor, de la historia de la Iglesia. A partir de él penetró en la Iglesia, en proporciones impensables, la “humareda de Satanás” que se va dilatando cada día más, con la terrible fuerza de expansión de los gases. Para escándalo de incontables almas, el Cuerpo Místico de Cristo entró en el siniestro proceso de la autodemolición.

Sobre las calamidades en fase post-conciliar de la Iglesia es de fundamental importancia la declaración histórica de Paulo VI en la Alocución “Resistite fortes in Fide”, del 29 de junio de 1972, que citamos aquí en la versión de la Poliglotta Vaticana:

“Refiriéndose a la situación de la Iglesia de hoy, el Santo Padre afirma tener la sensación de que “por alguna fisura haya entrado el humo de Satanás en el Templo de Dios”. Hay, transcribe la Poliglotta, la duda, la incertidumbre, lo complejo de los problemas, la inquietud, la insatisfacción, la confrontación. No se confía más en la Iglesia, se confía en el primer profeta profano (extraño a la Iglesia) que nos venga a hablar, por medio de algún diario o movimiento social, a fin de correr atrás de él y preguntarle si tiene la fórmula de la verdadera vida. Y no nos damos cuenta de que ya la poseemos y somos maestros de ella. Entró la duda en nuestras conciencias, y entró por ventanas que deberían estar abiertas a la luz. (…)

“También en la Iglesia reina este estado de incertidumbre. Se creía que, después del Concilio, vendría un día asoleado para la historia de la Iglesia. Vino, por el contrario, un día lleno de nubes, de tempestad, de oscuridad, de indagación, de incertidumbre. Predicamos el ecumenismo, y nos apartamos siempre más los unos de los otros. Procuramos cavar abismos en vez de llenarlos.

“¿Cómo sucedió esto? El Papa confía a los presentes un pensamiento suyo: el de que haya habido la intervención de un poder adverso. Su nombre es el diablo, este misterioso ser el que también alude San Pedro en su Epístola” (Cfr. Insegnamenti di Paolo VI, Tipografía Poliglotta Vaticana, vol. X, pp. 707-709).

La historia narra los innumerables dramas que la Iglesia sufrió en los veinte siglos de su existencia. Oposiciones que germinaron fuera de Ella, y desde fuera intentaron destruirla. Tumores formados dentro de Ella, por Ella extirpados, y que, ya entonces de fuera hacia dentro, intentan destruirla con ferocidad.

Sin embargo, ¿cuándo vio la historia, antes de nuestros días, una tentativa de demolición de la Iglesia, no hecha por un adversario, sino calificada de “autodemolición” en altísimo pronunciamiento de repercusión mundial?

De ahí resultó para la Iglesia y para lo que aún resta de civilización cristiana, un inmenso desmoronamiento. Por ejemplo, la Ostpolitik vaticana y la gigantesca infiltración del comunismo en los medios católicos son efectos de todas estas calamidades. Y constituyen otros tantos éxitos de la ofensiva psicológica del Comunismo contra la Iglesia.

Del libro “REVOLUCIÓN Y CONTRA-REVOLUCIÓN”, de Plinio Corrêa de Oliveira

LA VOZ DE UN PROFETA

«Y por si nos faltara algo, ese siglo que nos legó el liberalismo, y con él los partidos del Parlamento, nos dejó también esta herencia de la lucha de clases. Porque el liberalismo económico dijo que todos los hombres estaban en condiciones de trabajar como quisieran: se había terminado la esclavitud; ya, a los obreros no se los manejaba a palos; pero como los obreros no tenían para comer sino lo que se les diera, como los obreros estaban desasistidos, inermes frente al poder del capitalismo, era el capitalismo el que señalaba las condiciones, y los obreros tenían que aceptar estas condiciones o resignarse a morir de hambre. Así se vio cómo el liberalismo, mientras escribía maravillosas declaraciones de derechos en un papel que apenas leía nadie, entre otras causas porque al pueblo ni siquiera se le enseñaba a leer; mientras el liberalismo escribía esas declaraciones, nos hizo asistir al espectáculo más inhumano que se haya presenciado nunca: en las mejores ciudades de Europa, en las capitales de Estados con instituciones liberales más finas, se hacinaban seres humanos, hermanos nuestros, en casas informes, negras, rojas, horripilantes, aprisionados entre la miseria y la tuberculosis y la anemia de los niños hambrientos, y recibiendo de cuando en cuando el sarcasmo de que se les dijera como eran libres y, además, soberanos.»

(Discurso pronunciado en el Teatro Calderón, de Valladolid, el día 4 de marzo de 1934)

«Por último, otra de las ventajas del libre cambio, de la economía liberal, consistía en estimular la concurrencia. Se decía: compitiendo en el mercado libre todos los productores, cada vez se irán perfeccionando los productos y cada vez será mejor la situación de aquellos que los compran. Pues bien: el gran capitalismo ha eliminado automáticamente la concurrencia al poner la producción en manos de unas cuantas entidades poderosas.
Y vienen todos los resultados que hemos conocido: la crisis la paralización, el cierre de las fábricas, el desfile inmenso de proletarios sin tarea, la guerra europea, los días de la posguerra... Y el hombre que aspiró a vivir dentro de una economía y una política liberales, dentro de un principio liberal, que llenaba de sustancia y dé optimismo a una política y a una economía, vino a encontrarse reducido a esta cualidad terrible: antes era artesano, pequeño productor, miembro de una corporación acaso dotada de privilegios, vecino de un Municipio fuerte; ya no es nada de eso. Al hombre se le ha ido librando de todos sus atributos, se le ha ido dejando químicamente puro en su condición de individuo; ya no tiene nada; tiene el día y la noche; no tiene ni un pedazo de tierra donde poner los pies, ni una casa donde cobijarse; la antigua ciudadanía completa, humana, íntegra, llena, se ha quedado reducida a estas dos cosas desoladoras: un número en las listas electorales y un número en las colas a las puertas de las fábricas.»

(Conferencia pronunciada en el Círculo Mercantil de Madrid el 9 de abril de 1935)