OREMOS PARA QUE EL SANTO PADRE CONSAGRE RUSIA AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA, TAL Y COMO LO PIDIÓ LA SANTÍSIMA VIRGEN EN FÁTIMA

Monseñor Marcel Lefebvre

"... sin ninguna rebelión ni amargura ni resentimiento, proseguiremos nuestra obra a la luz del Magisterio de siempre convencidos de que no podemos rendir mayor servicio a la Iglesia, al Papa y a las generaciones futuras. Y seguiremos rezando para que la Roma actual infestada de modernismo llegue a ser otra vez la Roma Católica..."

Ramiro de Maeztu

"Venid con nosotros, porque aquí, a nuestro lado, está el campo del honor y del sacrificio; nosotros somos la cuesta arriba, y en lo alto de la cuesta está el Calvario, y en lo más alto del Calvario, está la Cruz."

"Vosotros no sabéis por qué me matáis, pero yo sí sé por lo que muero, para que vuestros hijos sean mejores que vosotros"

jueves, 28 de enero de 2010

¡¡¡ALERTA, EUROPA!!!

Un problema serio, muy serio, para Europa y la civilización Cristiana que no se toma para nada en serio. Vean el video y lean el artículo publicado aquí, http://tradicionypatria.blogspot.com/2009/12/ala-garantizara-la-victoria-islalica-en.html. Y juzguen ustedes mismos.

DISCURSO A LOS JÓVENES V - LA AVARICIA (SAN BASILIO)


IMPORTANCIA DE EJERCITARSE EN LA VIRTUD (CAPÍTULO VIII)

Volvamos ahora sobre lo que os decía al principio. No debemos tomar (de los gentiles) cualquier cosa, de un modo indiferente, sino tan sólo lo que nos sea de provecho. Sería, en verdad, cosa necia apartar de los alimentos lo que pueda sernos nocivo y no tener cuidado alguno de las lecturas, con que se nutre nuestra alma, devorándonos lo que se presente, como torrente que recoge todo lo que encuentra a su paso.

¿Sería razonable que mientras el piloto no abandona su navío a merced de los vientos sino que lo dirige hacia el puerto; y que el arquero apunta siempre al blanco; y que el carpintero o herrero buscan de realizar sus obras de acuerdo a su oficio, tan sólo nosotros seamos inferiores a ellos mostrándonos incapaces de interesarnos de nuestra profesión?

¿O es que el trabajo de los obreros tiene un fin, mientras la vida humanan carece de un blanco hacia el cual dirijan sus miradas, cuando hablan a cuando obran todos aquellos que no quieren semejarse a los animales?

De lo contrario, seríamos como naves sin ancla, como si nos faltase la razón que gobernase el timón del alma y fuéramos llevados de un lado para otro como juguetes del oleaje de la vida.

Más bien comportémonos como los que participan en los certámenes gímnicos o, si preferís, en los musicales. Cada uno practica aquellos ejercicios que se hallan de acuerdo con el premio o corona a que aspira, y nadie que deba ejercitarse en la lucha o en el pancracio, piensa ponerse a tocar la cítara o la flauta.

No es ciertamente lo que hacía Polidamas; quien antes de practicar en los juegos olímpicos, se ejercitaba en detener los carros en marcha y con este ejercicio aumentaba su fuerza. Y así Milón no se dejaba sacar fuera del escudo untado de aceite, resistiendo de este modo al empuje como si fuera una estatua soldada con plomo.

En una palabra, estos ejercicios les servían de preparación para poder participar en las pruebas. Si se hubiesen alejado del polvo de las palestras por el aire puro de Marsias o por el de Olimpo de Frigia, ¿habrían ganado coronas de glorias con tanta prontitud o evitado el desprecio?

Y, al contrario, Timoteo se cuidó muy bien de pasarse su tiempo en los gimnasios, descuidando la música, porque no hubiera ciertamente adquirido aquella superioridad que en música tenía sobre todos. Tan notable era su arte que podía, según su voluntad, exaltar el ánimo por la energía y austeridad de sus acordes, o calmarlo por la suavidad de sus acentos.

Se cuenta que, gracias a esta maestría, una vez a mitad de comida, al tocar la flauta al modo frigio delante de Alejandro, éste se puso de pie y corrió a ponerse las armas; y que luego con dulces acordes lo trajo de vuelta entre sus invitados.

Tal es la habilidad lograda con el ejercicio para luego alcanzar la meta en las pruebas tanto de música como de atletismo.

Y puesto que he mencionado a unos atletas vencedores, recordemos que son hombres que han debido soportar mil y mil trabajos para acrecentar por todos los medios su vigor; han sudado por las fatigas del gimnasio; han recibido fuertes golpes de los entrenadores. El régimen por ellos adoptado nada tenía de agradable; por el contrario, era el impuesto por los maestros que los preparaban.

En fin, para no extenderme, llevan una existencia tal que toda la vida anterior a la lucha, no es más que una continua preparación; por esto se privan de todo pensado en el estadio; y afrontan fatigas y peligros, y todo lo soportan con el propósito de conseguir una corona de olivo o de apio, o de cualquier follaje parecido, y por el placer de oír su nombre en boca del heraldo proclamándolos vencedores.

Y nosotros, cuya vida tiene la perspectiva de recompensas tan maravillosas en cantidad y magnitud que no hay términos que puedan expresarlo, ¿creeremos que con poltronería y despreocupación las podremos conseguir con sólo tender la mano?

Si así fuera, la pereza sería lo más precioso de la vida; y Sardanápalo habría obtenido el primer puesto entre los hombres felices; y aún, si os parece, el mismísimo Margités que, si estamos a lo que dice Homero, si de Homero es el poema, ni fue labrador ni viñador ni supo hacer algo útil en toda su vida.

En cambio, cuánta verdad hay en estas palabras de Pitacos: "Es difícil ser bueno". Pero para nosotros, no obstante, las muchísimas pruebas por que debamos atravesar, todo sería poco si nos fuera concedido alcanzar los bienes a los cuales nos hemos referido y que no tienen parangón en este mundo.

Por lo tanto, no hemos de vivir como holgazanes, ni cambiar estas grandes esperanzas por las cosas transitorias, si no queremos incurrir en el desprecio y el castigo infligidos no por hombres de acá, lo cual no es de pequeña monta para cualquier ser inteligente, sino por terribles tribulaciones que, ya bajo la tierra, ya en cualquier parte del universo, están establecidos. Pues quien haya faltado sin mayor culpa a su deber podrá sin duda alcanzar que Dios le perdone; pero quien se hubiese resuelto con premeditada voluntad a vivir en el mal, no tendrá excusa para no sufrir los castigos más tremendos.

martes, 19 de enero de 2010

LAS SUBVENCIONES DEL GOBIERNO


El catálogo de subvenciones estrambóticas que concede el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero a asociaciones afines se va ampliando. En este caso ha sido el Ministerio de Justicia, que dirige Francisco Caamaño, el protagonista, al otorgar 3.000 €, mediante la Fundación Pluralismo y Convivencia, a la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales para "la promoción de la libertad religiosa y de convicción en España"

El proyecto agraciado con esta suma se encuadra en el apartado de subvenciones dirigido también a "la mejora del conocimiento de la realidad de las confesiones minoritarias por parte de la sociedad" Así, dicho lobby del Ejecutivo socialista, que ya percibe elevadas subvenciones de otros ministerios como el de Igualdad (la última de 35.000 € para un programa de "visibilidad" de las lesbianas) ve cómo consigue extraer dinero del eradio público a través de la cartera que llevará el peso de la elaboración de la futura Ley de Libertad Religiosa.


PRESUPUESTO

El Ministerio de Justicia, que en su presupuesto para 2010 destina 5 millones de € a la "integración social y cultural de las minorías religiosas", propuso en 2004, con la llegada de Zapatero a Moncloa, la creación de la Fundación Pluralismo y Convivencia como una entidad del sector público estatal. Su puesta en marcha fue acordada en Consejo de Ministros en octubre de aquel año. Presidida por Caamaño, también figuran en su patronato responsables de otros departamentos como Presidencia, Interior, Exteriores, Política Territorial, Defensa, Cultura y Sanidad.

La Junta Rectora de esta asociación, encabezada por su director, José Manuel López Rodrigo, y por José María Contreras Mazarío, director general de relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia, acaba de hacer público el listado de beneficiarios de estas ayudas, que ascienden, en total, a 31.500 €. En ese listado, aparece también una de las asociaciones que ha liderado la cruzada contra la presencia de los crucifijos en la vida pública. Europa Laica percibe un importe de 2.500 €.


OTRAS ENTIDADES

La federación de Asociaciones pro inmigrantes de Andalucía Acoge y la asociación cultural Taburt Sefarad también se han visto beneficiadas. En cambio, no han sido aprobados, y por tanto, no recibirán ni un sólo céntimo, los proyectos de la Universidad de Zaragoza y de la facultad de Teología de la Universidad de Granada. Según consta en la resolución de la convocatoria, con fecha de 16 de diciembre y firmada por López Rodrigo, la adjudicación de stas ayudas "se ha realizado bajo los principios de imparcialidad, no discriminación y proporcionalidad (?)"

En un segundo bloque de subvenciones, el dedicado a federaciones de confesiones minoritarias que tienen acuerdo de cooperación con el Estado Español, Pluralismo y Convivencia canaliza otra subvención, de carácter anual, que asciende a 623.500 € y que tiene como único beneficiario a la Comisión Islámica de España (CIE). Este año, los otros dos colectivos que conforman este bloque repiten la ayuda de 2009.


INCREMENTA LA ASIGNACIÓN A LA COMISIÓN ISLÁMICA

Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, 760.596 €, y Federación de Comunidades Judías de España, 347.110 €, la CIE experimenta un incremento de 160.000 €.

La memoria de Pluralismo y Convivencia del ejercicio 2008, recogida en el BOE con fecha de 29 de junio de 2009, indica que esta fundación tiene una plantilla que cuenta, entre técnicos y administrativos, con un total de 11 trabajadores y con un gasto en sueldos de 363.270,87 €, más 84.113,69 en Seguridad Social.


Fuente "La Gaceta", lunes 18/01/2010


(Luego a la hora de la declaración de la renta lees el bonito eslogan “En tu declaración de la renta marca Fines Sociales. Así podemos hacer más”… ¡y tanto que pueden hacer más! )

sábado, 16 de enero de 2010

¿QUÉ ES LA BANDERA?


La Bandera es el orgullo
que simboliza la Patria.
Es un reto permanente
al viento de las montañas
y dos voces de colores
que gritan ¡Arriba España!

La Bandera roja y gualda
es el guión de tu raza.
Es la enseña de tu pueblo
y es el color de tu Patria.

Y cuando jures Bandera
y te acerques a besarla,
piensa que pones tus labios
en la mejilla de España.
Será tu beso más limpio,
tu caricia más honrada,
porque al besar la Bandera,
estás besando a tu Patria.

Entre sus pliegues de seda
se guardará tu palabra
para que Dios te la premie
si la cumples y la guardas.

Y si tú mueres por ella,
ella será tu mortaja.
Tu cuerpo descansará
en los brazos de la Patria
porque te juro hijo mío
que la Bandera es España.

José Luis Santiago

viernes, 15 de enero de 2010

DISCURSO A LOS JÓVENES IV - LA AVARICIA (SAN BASILIO)


CONCERTAR LA TEORIA CON LA PRÁCTICA (CAPÍTULO VI)

La mayoría de los escritos, cuyas obras se refieren a la sabiduría, se explayan, con variada extensión según las posibilidades de cada uno, en tributar elogios a la virtud. Debemos escucharlos y esforzarnos para que nuestras vidas sean la realización de sus palabras. Porque, el que con sus obras practica la filosofía que otros profesan tan sólo con las palabras, "es el único sensato; los demás son sombras que se agitan".

Para mí, aquel es comparable a un pintor que hubiese llevado a la tela el maravilloso retrato de un hombre hermoso, de tal manera que fuese un fiel trasunto de la realidad. Porque el hacer públicamente brillantes elogios de la virtud y disertar extensamente sobre este tema, mientras privadamente se prefiere el placer a la templanza, y la codicia a la justicia, me atrevo a decir que es cosa propia de histriones, los cuales en el teatro aparecen como reyes y potentados, cuando no son una cosa ni otra, y acaso no sean sino unos pobres esclavos.

Un músico no tolera que su lira se halle desafinada cuando toca, y un director de coro exige más perfecta unión cuando se canta, ¿será inevitable que sólo haya oposición de uno contra sí mismo; sin poder establecer armonía entre palabras y la acciones? Habrá que decir con Eurípides: "La lengua ha jurado; pero el corazón, no".

¿Es posible contentarse con la apariencia de bien, en vez de buscar su realidad?

Empero, si hemos de creer a Platón, habrá que concluir: "el desear parece justo cuando no se es, constituye el mayor grado de injusticia".


SOBRE LOS EJEMPLOS VIRTUOSOS DE LOS ANTIGUOS (CAPÍTULO VII)

En consecuencia, hemos de estimar los relatos que encierran enseñanzas acerca de la virtud. Pero también debemos aprovechar, con toda nuestra capacidad, las acciones virtuosas de los antiguos, que una constante tradición nos ha conservado y que poetas e historiadores nos relatan.

Por ejemplo: un individuo habría proferido en el Ágora injurias contra Pericles; éste no le hizo caso. Durante todo el día continuaron, aquel a cubrirlo de insultos y éste a no prestarle atención. Y cuando al llegar la noche, como el tal no se decidiese a marcharse por temor a las tinieblas, Pericles lo hizo acompañar con antorchar para no perder la oportunidad , que le ofrecía su insultador, de seguir practicando la virtud.

Otra vez, un hombre enfurecido contra Euclides de Megara, con juramento lo amenazó de muerte. Por su parte Euclides juró tratarlo con bondad y de aplacar su cólera. ¡Que excelente sería que un tal ejemplo acudiera a la memoria cuando uno está encolerizado! Entonces la tragedia no merecería crédito cuando afirma: "Naturalmente la ira arma la mano contra los enemigos."

Lo mejor es ni sentir cólera. Y si esto no es fácil, cabe aplicar, como freno, la razón para impedir el excesivo arrebato.

Pero volvamos nuevamente a ocuparnos de los ejemplos de virtud.

Hubo quien golpeó al hijo de Sofronisco, Sócrates, en pleno rostro; por su parte él no ofreció resistencia dejando al borracho saciar su cólera, a tal punto que tenía el rostro magullado e hinchado por los golpes. Cuando dejó de pegar, Sócrates se contentó con ponerse en la frente, como dicen que hacen los escultores con sus estatuas, esta inscripción: "obra de tal". ¡Y éste fue todo su desquite!

Juzgo que estos ejemplos que tienen, más o menos, al mismo fin de los nuestros, merecen ser imitados por todos los jóvenes de vuestra edad. No hay duda de que este rasgo de Sócrates se parece al precepto que dice: "Si alguien te abofeteara en una mejillas, preséntale también la otra".

El caso de Pericles, o el de Euclides, recuerda aquella que a nosotros nos ordena: "No resistir al que es malo"; y también lo otro de: "Amad a vuestros enemigos".

De manera que el que haya sido enseñado con estos ejemplos desde la infancia, dejará de considerar imposibles estos preceptos.

No quiero dejar pasar en silencio un caso particular de Alejandro, el cual habiendo hecho prisioneras a la hijas de Darío, cuya maravillosa hermosura are muy ponderada, no quiso siquiera verlas, juzgando vergonzoso que se dejase dominar por una mujeres, quien había vencido a los hombres. Este caso recuerda la conocida sentencia: "Quienquiera mire a una mujer deseándola, ya cometió adulterio en su corazón".

¿Y qué decir de Clinias, discípulo de Pitágoras?

¿Pudiera creerse que fuera efecto de un madura reflexión y no del azar el que su conducta se halle de acuerdo con nuestros preceptos?

¿Cuál fue su comportamiento?

Que prefirió pagar una multa de tres talentos antes de jurar, y sin embargo este juramento hubiera sido cierto. Pareciera que hubiese oído hablar del mandamiento que a nosotros nos prohibe el juramento.

miércoles, 6 de enero de 2010

NUESTROS MÁRTIRES



Fr. RAMÓN TEJADO

Ramón Tejado Librado nació en Alcázar de San Juan (Ciudad Real) el 3 de mayo de 1915. Sus padres, Natalio y Joaquina, eran labradores muy pobres, pero que no se eximían de socorrer a los necesitados. La madre era muy piadosa, no así el padre y un hermano. Ramón oró mucho por ellos. Cambiaron y murieron por la fe. No descolló Ramón en la escuela, pero sí en la piedad. Fue acólito y cantor en su parroquia. Frecuentaba el convento franciscano de su pueblo y se entusiasmaba con los mártires del Japón. Su padre no quería darle la autorización para ingresar en los franciscanos; Ramón, tímido, no lo fue en esto y se presentó en el seminario de su pueblo en agosto de 1926. Un religioso lo devolvió a su casa. Obtenida la licencia paterna, entró en el seminario.

Cursó en Alcázar dos años de humanidades y otros dos en La Puebla de Montalbán (Toledo). Vistió el hábito franciscano el 1 de septiembre de 1930 en Arenas de San Pedro (Ávila). En mayo de 1931, tras la quema de conventos, su padre le sacó del noviciado, pero la insistencia de Ramón logró que a los quince días lo llevase de nuevo. Profesó de votos temporales el 2 de septiembre de 1931. Por tres años cursó la filosofía en Pastrana (Guadalajara). De 1934 a 1936 estudió dos años de teología en Consuegra (Toledo). No llegó a emitir la profesión solemne por estar sujeto al servicio militar.

Ramón Tejado no era brillante en los estudios, pero poseía una buena voluntad admirable para lograr lo que podía. Resaltaba su piedad, su sencillez, su docilidad y su humildad para reconocer y alabar las cualidades de sus compañeros. Era aficionado a la música, para la que tenía aptitudes, y a la literatura. Escribió algunos sencillos poemas de temas religiosos, por donde rezumaba su fervor y su entusiasmo por la vocación. Este entusiasmo quedó patente en sus cartas y en sus hechos. Además de lo dicho al hablar del noviciado, en julio de 1936 sus familiares quisieron ponerle a salvo llevándoselo a su casa o a la de unos amigos, pero él lo rechazó diciendo que quería correr la misma suerte que sus hermanos de religión y que estaba dispuesto a morir por Cristo, como así lo hizo el 16 de agosto de ese mismo año.

LA PRIMAVERA DEL POSTCONCILIO

CURA ATREVIDO
Se trata de un joven sacerdote de la diócesis de Mallorca, Jaume Mercant, quien en la Hoja Dominical diocesana del 4 de octubre, comentando el Evangelio, afirmó que <>. Pues bien, según contaba el Diario de Mallorca el 8 de octubre siguiente, algunos sacerdotes de la diócesis se habían negado a distribuir la Hoja (el Full Dominical) por considerar estas afirmaciones "fundamentalistas", "ultramontanas" y "preconciliares". Hombre, hay que reconocer que los Papas citados, preconciliares, lo que se dice preconciliares, son. El único postconciliar de esta historia, pero en edad, que no en doctrina (que no es ni pre- ni postconciliar: es católica, y punto), es Don Jaume. Porque en el mundo más progresista quienes siguen marcando la línea ya están entrados en años, como Enrique Miret Magdalena, de 95, o Antonio Hortelano, de 88, ambos fallecidos en este pasado mes de octubre.

L. Pintas (Fuente "Tradición Católica" Nº 223 Septiembre-octubre 2009)

lunes, 4 de enero de 2010

JOSÉ BONO, EL HIPÓCRITA


A continucación transcribo lo leido en In Partibus Infidelium sobre el inefable Bono, ese hipócrita blasfemo que sólo actúa segun las órdenes de su amo político, Zapatero.


"Todos sabemos que el Presidente del Congreso, José Bono, presume de ser socialista y católico. "Dime de qué presumes y te diré de lo que careces", dice el refranero español. El pasado sábado vi en Intereconomía TV el programa "Más se perdió en Cuba". Allí uno de los contertulios, César Alonso de los Ríos, contó una anécdota muy interesante. Resulta que César estaba un día en una comida con José Bono y el "teólogo" Miret Magdalena.

En un momento de la sobremesa José Bono dijo que él es católico pero que no cree en la resurrección de Cristo. César se sorprendió y le preguntó: "¿Pero cómo puedes ser católico y no creer en la resurrección de Cristo?". A esto José Bono respondió: "¡Uy!, qué ortodoxo se nos está poniendo César". Según Bono se puede ser católico y no creer en la resurrección de Cristo, contradiciendo ni más ni menos que a San Pablo cuando dice en I Corintios 15, 14: "Si Cristo no ha resucitado vana es nuestra fe".

El señor Bono es tan católico como yo budista, aunque si me apuran prefiero creer en lo que dice Ricardo de la Cierva (Pero la contradicción fundamental de José Bono es su doble condición de cristiano confeso y masón encubierto. Mis fuentes, unánimes, sugieren y confirman que el actual ministro de Defensa pertenece a la masonería e incluso señalan la obediencia masónica en la que está inscrito; la llamada Orden Martinista Sinárquica, a la que uno de mis contactos principales califica como "orden interna o núcleo de la Masonería Rectificada Cristiana), que José Bono es masón, como tantos otros en este gobierno infame."

sábado, 2 de enero de 2010

DISCURSO A LOS JÓVENES III - LA AVARICIA (SAN BASILIO)


ESTUDIAR LAS OBRAS QUE CELEBRAN LA VIRTUD (CAPITULO V)

Y puesto que por la virtud es por donde hemos de alcanzar el tesoro de la verdadera vida, y que con frecuencia en los poetas y historiadores y mucho más todavía en los filósofos se celebra y pondera la virtud, debemos, por lo tanto, dirigir principalmente a esta clase de pasajes nuestra mayor atención. Porque no es de pequeña ventaja el que vaya naciendo en el alma de los jóvenes una como familiaridad con la virtud, pues, las enseñanzas que se reciben en esa tierna edad se imprimen profundamente en el alma y no se borran jamás.

¿Qué otro motivo, según nuestro parecer, pudo haber tenido Hesíodo cuando escribía estos versos que andan en boca de todos, sino el de impulsar a los jóvenes a la virtud?

"Aspera al comienzo, de acceso difícil, llena de sudores y de esfuerzos repetidos, tal es la ruta por la cual se asciende a la virtud"

Por eso, no es dado a todos el internarse en este camino, a causa de su aspereza, ni, una vez adentro, escalar fácilmente la cumbre. Mas una vez arriba, se puede ver cómo la senda era llana y hermosa, cómo fácil y realizable, y mucho más agradable que aquella otra que conduce al vicio, y en la cual, como dice este mismo poeta, se entra en tropel a causa de hallarse siempre a nuestro lado.

A mí me parece que el poeta no se ha propuesto otra cosa sino exhortarnos a la virtud e invitarnos a ser buenos; nos impele a no desistir de alcanzar la meta si se hubiese cedido ante las difilcultades.

Del mismo modo, si algún otro poeta hubiese entonado, de manera análoga, un himno a la virtud tratando con sus palabras de alcanzar el mismo propósito que nosotros, debemos acogerlas gustosamente.

Por otra parte, he oído decir a un hombre hábil en penetrar el pensamiento de los poetas, que para Homero toda poesía es un elogio a la virtud, y que en él, excepto lo accesorio, todo tiende a ese fin. Se aprecia especialmente esta cualidad en aquellos versos con los cuales el poeta nos describe al jefe de los cefalonios, salvado desnudo del naufragio; y no obstante, desde el primer momento, lejos de tener que avergonzarse, inspira respeto a la princesa misma, cubierto por el poeta con el ropaje de la virtud. De tal manera, que los demás feacianos conciben tanta estima por él que, despreciando la molicie en que vivían, puestos los ojos en él, de deciden a imitarlo; en aquellos momentos ni uno solo de ellos aspira a ser más que un Ulises, y Ulises sobreviviente del naufragio.

En estos versos, afirma el intérprete del pensamiento del poeta, Homero en cierto modo nos dice:

"¡Oh hombres!, debéis cultivar una virtud que triunfe del naufragio y, una vez en tierra, aunque desnudos, os haga aparecer más nobles y dichosos que los mismos feacianos".

Y esto es bien cierto. Los bienes materiales no pertenecen más a su dueño que a un extraño cualquiera; van de un lado a otro como los dados en el juego. Tan sólo la virtud, entre todas la riquezas, es imperecedera; ella perdura a través de la vida y más allá de la muerte.

Paréceme también que ésta es la razón que hacía decir a Solón, dirigiéndose a los ricos, esta sentencia:

"Entre nosotros y ellos nunca habrá intercambio, pues no lo hay entre nuestra virtud y su fortuna; porque la primera es siempre constante, mientras que las riquezas son ya de un hombre, ya de otro."

Idea semejante es la expresada por Teoñis cuando afirma que un dios, cualquiera de entre ellos, puede inclinar el platillo de la fortuna humana, ora de un lado, ora de otro: "ya son ricos, ya nada poseen".

También el sofista de Keos, en alguna parte de sus escritos, diserta de manera parecida sobre la virtud y el vicio. Merece nuestra atención, pues no es hombre que se deba desdeñar.

Éste es su relato, más o menos, pues no recuerdo sus mismas palabras sino tan sólo sus pensamientos. Sé que se expresó de una manera sencilla; así y no en verso. Cuenta que Heracles, joven aún, quizás de vuestra misma edad, estaba perplejo ente dos caminos sin saber cuál elegir; si aquel que por el esfuerzo conduce a la virtud, o el otro más fácil de los placeres. Se le acercaron entonces dos mujeres: eran la virtud y el vicio. De inmediato, a pensar del silencio que guardaban, advirtió por su parte la diferencia. Porque una aparecía bella gracias a los aceites; languidecía por la molicie y presidía todo un enjambre de voluptuasidades que exhibía ofreciendo todavía mucho más, tratando de este modo de ganarse a Heracles para ella. La otra estaba macilenta y sin adornos; con la mirada fija, hablaba un lenguaje muy distinto. No le ofrecía, por ejemplo, ni descanso ni placeres, sino sudores, fatigas y peligros sin medida y por todas partes, tanto en la tierra como en el mar. Pero, en recompensa, él llegaría a ser un dios. Y he de terminar con las mismas palabras del sofista:

"Y bien; ¡a ella Heracles la siguió hasta la muerte!"

viernes, 1 de enero de 2010

LITERATURA CATÓLICA-MES DE ENERO


EL LIBERALISMO ES PECADO (Félix Sardá y Salvany, Pbro.)

¿Y porqué sobre todas las demás herejías que le precedieron habla de tener cierto especial privilegio de respeto y casi de inviolabilidad el Liberalismo? ¿Acaso porque en la unidad de su absoluta y radical negación de la soberanía divina las resume y comprende a todas? ¿Acaso porque más que otra alguna ha extendido por todo el cuerpo social su infección y gangrena? ¿Acaso porque en justo castigo de nuestros pecados, ha logrado lo que algunas otras herejías no lograron, ser error oficial, legalizado, entronizado en los consejos de los príncipes y prepotentes en la gobernación de los pueblos? No; que estas razones son precisamente las que han de mover y forzar a todo buen católico a predicar y sostener contra él, cueste lo que cueste, abierta y generosa cruzada. A ese, a ese que es el enemigo, a ese que es el lobo, hemos de estar gritando a todas horas, siguiendo la consigna del universal Pastor, los que más ó menos hemos recibido del cielo la misión de cooperar a la salud espiritual del pueblo cristiano.

Tendido queda el paño y principiada esta serie de breves y familiares conferencias. No será empero sin haber antes declarado que todos y cada uno de los puntos de ellas, hasta los más menudos ápices, sujeto al inapelable fallo de la Iglesia, único seguro oráculo de infalible verdad. (De la introducción del libro)


Pueden hacer su pedido al precio de 12 € a :Casa San José 28607 El Álamo (Madrid)